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曹崇恩藝術(shù)中心

苦寒梅香沁大千

來源:藝術(shù)家提供 | 作者:baozhentang | 發(fā)布時(shí)間: 2015-12-18 | 3535 次瀏覽 | 分享到:

曹崇恩值得稱道，在于他的作品有鮮明的民族特色。我國藝術(shù)創(chuàng)作的民族特色，內(nèi)涵豐富，難以一言概全。但我以為，最主要的還是“以形寫神”，崇尚神似。這也是我國藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)傳統(tǒng)。唐代偉大詩人杜甫就曾對(duì)韓干畫的只重馬只重賦形而不求神似提出過批文一：韓干畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。曹崇恩根基深厚，如只求外形的酷似，自是不難，但他并不滿足于此。他的雕塑，不拘泥于外貌的臨摹，而是著意刻畫其豐富的內(nèi)心世界，展現(xiàn)其固有的精神風(fēng)貌。曹崇恩在雕塑作品之時(shí)，甚至在泥稿完成之后，往往或因表情欠佳，或困神態(tài)不理想，而毀之重做。曹崇恩的雕塑作品，粗曠豪放的地方，疏可外國走馬，看上去似漫不經(jīng)心，隨手而成，實(shí)際上簡而不漏，意有所托；精雕細(xì)刻的地方，密不透風(fēng)，卻不覺得其繁瑣造作，倒顯得須眉，引人入勝。作品能有如此效果，全賴神似之功。我這里強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)格和傳統(tǒng)特色，絲毫沒有排斥，輕視借鑒之外國之意。即以曹崇恩而論，他曾受過系統(tǒng)的專業(yè)教育和訓(xùn)練，外國的創(chuàng)作理論與實(shí)踐，從米開朗基羅到羅丹，他都潛心研究過，且獲益匪淺。問題在于他學(xué)習(xí)外國，為的是更好的體現(xiàn)自己的民族特色和風(fēng)格，堅(jiān)持以我為主，洋為中用，古為今用的原則，而不是坭古或照搬照抄。我以為，藝術(shù)創(chuàng)作，凡照搬照抄別人，不管是外國的還是本國的，都是沒有出息的，沒有出路的，唯充分體現(xiàn)自己的民族特色的，具有個(gè)人風(fēng)格的總有前途，總有生命力。
曹崇恩另一個(gè)值得稱道的地方，在于他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與追求。這也是他在藝術(shù)創(chuàng)作中取得成功的主要原因。曹崇恩的雕塑作品，主要形式為漢白玉石雕。石雕，尤其漢白玉石雕，本事我國燦爛文化藝術(shù)遺產(chǎn)中的一支奇葩。但由于種種原因，長期以來，有志于此道者寥若星辰。時(shí)下一些雕塑工作者承制石刻，往往假手于人，泥稿一出，交出石工打制即告完事。曹崇恩作石雕，親力親為，從不請(qǐng)人代勞。他曾說過，石雕較之泥塑，表面上只是多了一層刻石工序，但這一工序，實(shí)質(zhì)上市是一個(gè)藝術(shù)在創(chuàng)造的復(fù)雜過程，即使是手藝再好的石工，也只能依樣畫葫蘆而已，而雕塑者本人就不同，有時(shí)刻刀一下，意境妙不可言，時(shí)有神來之舉。我十分欣賞曹崇恩這席話，當(dāng)然，我也清楚的知道曹崇恩為此而付出的代價(jià)，知道他掄錘揮鑿，汗流浹背的艱辛。與其說這是技術(shù)上的要求，勿寧說是意志和毅力的體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作，唯勤唯實(shí)，精益求精，絕無幸至之途。有人說過，曹崇恩不僅是在雕刻石頭，同時(shí)也在雕刻自己。此話不差。沒有對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和追求，就沒有藝術(shù)上的成就。曹崇恩如此，其他任何藝術(shù)工作者也是如此；藝術(shù)界如此，其他行業(yè)也是如此。
曹崇恩囑我為他將要出版的雕塑集寫序，我以讀者的身份寫了這些。由于他是學(xué)習(xí)西洋雕塑，他能在創(chuàng)作中體現(xiàn)“洋為中用”，又對(duì)傳統(tǒng)雕塑出了新，并做到“雅俗共賞”，“曲高和眾”，我一再稱贊他，就在于他的路子走的正，并在實(shí)踐中取得了成果。

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