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洪濤是一個現實主義雕塑家，他的作品大致可以分為兩類：一、2005年以前原始古樸的作品。二、2008年以后簡約雅致的作品。

 一、2005年以前原始古樸的作品。

 1、具有非洲的野性之美

20世紀初，歐洲的藝術家開始接觸非洲的民間雕刻，這些非洲部落民間藝人的作品給藝術家很大的沖擊，導致了一場藝術上的真正變革。畢加索以及一大批立體主義雕塑家、表現主義等現代藝術流派就是借鑒和融合這些雕刻走向了成功。

洪濤的雕塑是古樸、意象的。多從感覺和理解出發，給人更多的是品味余香。它追求大的形似，注重對人物內心世界的塑造，因此更多的保留了其原生態性。他的雕塑作品具有強大的生命活力，粗獷夸張、概括變形、線條簡潔，人體比例不符合常規，通常頭部很大，而四肢極短，強調具有代表性的部位，如女性的乳房、臀部等。在這里，物體外在形式被忽視，追求的是物體本質的特性，具有強烈和簡約的表現手法。這些作品對女性形象進行了更為鮮活、大膽的塑造，很多作品都彌漫著一種原始純樸的自然之美。

2、具有中國古代陶俑簡約之美

中國古代陶俑造型優美，姿態生動傳神。尤其是漢代陶俑，以寫意為主，由于形體較小，漢俑并不注重身體細部的精雕細刻，只是象征性地、粗輪廓地加以描繪，同時較多地使用夸張手法，賦予其豐富的感情色彩，以此形成了漢俑天真浪漫、古樸雄厚、簡約傳神的獨特藝術風格。洪濤的雕塑作品與漢代陶俑在藝術美感方面如出一轍，以寫意為主，追求內在氣韻之美。
二、2008年以后簡約雅致的作品。

 我們從洪濤的作品中可以看出，2008年創作的《西行·漫記》深受瑞士雕塑家阿爾貝托·賈科梅蒂影響，這是洪濤創作的一個轉折點。賈科梅蒂給馬蒂斯的一封信中說：“人物雕塑從來就不是成團成塊的實體，應該是一種透明的結構”。美國大都會藝術博物館曾以《三個行走的人II》（1949年）為例評價賈科梅蒂的雕塑風格：“粗糲的、被侵蝕的，表面留有辛苦雕刻過的痕跡，這是他的典型技法。這些形象讓人聯想到冬天落了葉的樹。在這種風格之下，賈科梅蒂的創作幾乎不離三個主題——行走的人、站立的裸女以及頭像。”
   洪濤與賈科梅蒂不同的是，他從賈科梅蒂超現實主義的框架結構中吸取營養后又回到了現實當中，他用賈科梅蒂的骨架填充了非洲野性的肌肉，又覆蓋了中國陶俑簡約的外表和詩歌的意境。這些元素綜合起來形成一種具有中國文化和諧之美的雕塑作品。

雕塑與詩歌是扯不到一起的，洪濤就硬生生的將詩歌的意境與泥土融合了，這是悟性的挑戰，是人與泥土高層次決斗，每一次決斗，在泥土中都攪拌著創作者的汗水、淚水與血水。洪濤用情感激活泥土，用生命詮釋生命，讓作品與觀者在對話中產生共鳴。

洪濤活在自己的精神世界里，與偉人的靈魂對話。洪濤說：“時代的記憶是我創作的營養，更像是興奮劑，有時想一想就會興奮，將自己夢幻般的放入歷史人物中，常常讓自己附著在歷史人物身上，有時是甲，有時是乙，很快樂。”這是他的創作源泉，于是，他選擇歷史題材的大事件和歷史人物。

我們可以從他作品中看出具有以下特色：
       1、人物形象形神兼備

洪濤揭示了形的重要性，他更注重傳神。形體不是憑空想象的，它來自于對日常生活的積累，對自然界物質的仔細觀察。要想在創作中靈活運用形體來表達感情首先就必須在大腦中儲存豐富的形體形象。英國雕塑大師亨利 · 摩爾曾經說過：“一個對雕塑敏感的觀察者必須學會把形體作為單純的形體來感受，舉個例子，他必須把一只蛋僅僅看作一個單純堅實的形體而一定要排除它可以作為食物的含義，或者它將變成一只鳥這類文學性的想法。”洪濤雕塑具備了對型的操控能力，并且具有亨利·摩爾的概括風格。

洪濤對于形體的熟練掌控與他在俄羅斯列賓美術學院雕塑系學習密不可分。他并沒有陷入對人物的自然客觀模仿，而是依照不同人物的性格，尋找出獨有的特征，對于人物靈魂作了深刻的表現。他從時代背景出發，探尋到人物的心靈深處，以哲理的分析，概括出人物的思想性格。他用現實主義手法，形象逼真地刻畫對象，使之達到很高的藝術境界，為當代中國人物雕塑的肖像發展寫下了光輝的一頁。

2、具有中國民間藝術元素

洪濤在雕塑的學習研究中注重兩種藝術：一是中國傳統古代雕塑的特點；二是民間藝術的價值傾向。在當今中國，兩者的缺乏使很多的雕塑總體上缺乏鮮明的民族特色。你的作品是不是具有民族特色，除自己的認知以外，還要取決于其他民族的認可。洪濤在這方面是有話語權的，他的作品被西方文化廣泛地接受。

洪濤沒有簡單的復制一些古代元素，符號或者形式來冒充我們的民族精髓，而是傳承作品形式背后的精神和情感內容，從本質上去把握，這就是我們所說的神韻。中國民間泥塑早就繼承了這一傳統，具有相當程度的傳神功力，但缺乏一種詩一般的意境，洪濤的雕塑作品恰好彌補了這種缺憾。

中國的兵馬俑和西方的維納斯pk，兩者都是高度寫實。以人體美感來說，兵馬俑遠比不上維納斯，但就人物表情的生動，性格的刻畫來看，維納斯也遠遜于兵馬俑，兩者各有特點，都有本民族的藝術高度。

洪濤根植于本土就像羅馬尼亞雕塑家布朗庫西一樣，“以自己的形式體現了根植于羅馬尼亞和發揚法國的特點，心中裝滿了羅馬尼亞的山河，文化和神話。”在這一方面，洪濤創作的歷史題材作品根植于中國，具有民族古代文化概括特點，同時具有抽象派現代美感，堪比布朗庫西。

3、簡約嚴謹、自然直觀

洪濤說：“真誠是藝術的一把鑰匙，藝術品是用無數有生命的部分構成了有生命的整體，力求簡約自然，勿做作。借藝術將人生的孤獨，空虛，恐懼，痛苦，悲傷等表現出來，要迅速，直接，明白。”是這樣的，洪濤從一個不曾被人意識到的角度，以藝術語言的高層次地顯示了他對美感與人性的滲透能量, 令所有目睹他作品的觀眾俺沒在其中。

他要表達的永遠是一種對生命的溫和親情傳統文化對人本主義的堅持，將歷史及人物作為他作品的題材。他以近似神秘主義的表達現實方法，追尋著對文明終極的疑問和現實認知的本質。

洪濤的那些打磨得光滑圓潤的青銅雕塑在陽光的照耀下熠熠閃光，并迸發出震撼人心的美感。