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    認(rèn)識(shí)宗華先生是在近20年前，陪同張仃先生回老家北鎮(zhèn)，從醫(yī)巫閭山寫(xiě)生下來(lái)，進(jìn)了宗華的家，不大，收拾得很整潔，墻上掛的都是宗華自己畫(huà)的人物畫(huà)，記得以古裝仕女為多。
　　印象中的宗華先生是一位很有風(fēng)度的畫(huà)家，人也長(zhǎng)得高俊，但說(shuō)話(huà)清聲細(xì)語(yǔ)，為人恭謹(jǐn)，講禮數(shù)，儒雅，一打聽(tīng)，原來(lái)是滿(mǎn)族，一百年以前，是中國(guó)的貴族。
　　宗華的畫(huà)也挺有“范兒”的，余觀乎其所作，大體不出英雄美女。畫(huà)男人，則必英雄圣賢，畫(huà)女人，一定傾國(guó)傾城。他畫(huà)的男人，從孔夫子到孫中山，更有開(kāi)國(guó)元?jiǎng)酌珴蓶|、周恩來(lái)、朱德，還有改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平，當(dāng)然，也包括他所景仰的同鄉(xiāng)前輩大畫(huà)家張仃。這種題材上的選取，表達(dá)了宗華的男兒志向，大丈夫當(dāng)如是，我想，這一定是宗華童年的夢(mèng)想。當(dāng)然，為英雄圣賢以畫(huà)立傳，本來(lái)也是中國(guó)人物畫(huà)的一個(gè)傳統(tǒng)，宗華所畫(huà)的男人，在古代，那都是要上凌煙閣的人物。除了這些叱咤風(fēng)云的大丈夫，宗華畫(huà)得更多的還是古裝仕女。這些中華民族的美人兒也是天地造化的尤物，幾百年難得出一個(gè)，在某種意義上比英雄豪杰還稀罕。英雄豪杰一般一出就一窩，像出林里的蘑菇一樣；美人，特別是才貌雙全的美人兒，一個(gè)朝代頂多出一個(gè)，有時(shí)曠世難覓，真成了空谷絕響。宗華為她們立傳，筆底柔情俠骨，為這些男權(quán)社會(huì)中的配角，第二性，寫(xiě)出一個(gè)男人的千古幽思。
  　有趣的是，宗華用兩套筆墨分畫(huà)他的英雄和美女。以照片為基礎(chǔ)，參用西畫(huà)素描和油畫(huà)的手法，畫(huà)男人，畫(huà)當(dāng)代英雄；以白描勾線(xiàn)，稍加丹青渲染，潑墨為背景，畫(huà)美人，畫(huà)古代仕女。我想之所以會(huì)用兩套筆法兩種語(yǔ)言來(lái)言說(shuō)英雄和美人的故事，一是英雄多為當(dāng)代歷史人物，去今不遠(yuǎn)，且有大量影像資料，人們記憶多以此為依據(jù)，故不可太寫(xiě)意；美人多為古代歷史人物，甚至是文學(xué)作品中的虛構(gòu)人物，去今已遠(yuǎn)，且無(wú)任何影像資料，人們的記憶多為想象，故無(wú)法寫(xiě)實(shí)。二是男人是土做的血肉，女人是水做的血肉，男人濁而女人清；在歷史語(yǔ)境和文本中，也是男人實(shí)而女人虛。凡此種種，使得宗華的人物畫(huà)，形成英雄如大地般厚重，美人似清氣般空靈的兩大面貌。
　　宗華退休后現(xiàn)居北京，今已年逾古稀而作品卻全無(wú)老態(tài)，如其人，精力彌滿(mǎn)，且交游甚廣，而足跡遍全球，這種生命現(xiàn)象預(yù)示宗華的人生與藝術(shù)還有廣闊的前景，真可喜也。

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、李可染藝術(shù)基金會(huì)副理事長(zhǎng)、香港鳳凰衛(wèi)視資深策劃人  王魯湘