欧美一区二区在线|多女多p多杂交视频|天天天天做夜夜夜做|国产精品va在线观看手机版|久久99国产一区二区三区

中國文藝思想在20世紀(jì)經(jīng)歷的最重大的發(fā)展，就是將馬克思主義的基本理論應(yīng)用到了中國文藝的具體實踐之中。自從20世紀(jì)20年代馬克思主義進(jìn)入中國開始，馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物論就開始影響以文學(xué)研究會、左聯(lián)等為代表的中國文藝家們的創(chuàng)作實踐，產(chǎn)生了一大批為普羅大眾創(chuàng)作的文藝作品。

　　1940年，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》 ， 1942年發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》 。這時正處于中華民族經(jīng)歷各種內(nèi)憂外患、生死存亡的時刻。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，出于高度的民族責(zé)任感和歷史使命感，在系統(tǒng)總結(jié)了新文化運(yùn)動以來的文藝實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，自覺用馬克思主義的基本理論，將中國文藝與國家、民族和人民連接在一起，動員文藝家用文藝的方式，促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在《新民主主義論》中，毛澤東最早提出將馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的論斷，并提出了一系列關(guān)于文化、文藝的重要思想，譬如，形式是民族的，內(nèi)容是新民主主義的；民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義的文化；民族化、大眾化的文藝路線，以及中國作風(fēng)、中國氣派的文藝風(fēng)格等。在延安文藝座談會上，毛澤東又進(jìn)一步從馬克思主義的歷史唯物論出發(fā)，提出了文藝為人民大眾，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝方向；從反映論出發(fā)，提出了文藝來源于生活，要真實地反映生活的論斷，以及文藝源于生活，又高于生活的現(xiàn)實主義典型化理論；用階級論分析了文藝的主體立場問題，并批判了資產(chǎn)階級的人性論等。這些論斷已經(jīng)構(gòu)成了最早的系統(tǒng)的馬克思主義文藝觀中國化思想。

　　1949年7月召開的第一次文代會將毛澤東的馬克思主義文藝觀中國化思想確立為新中國文藝的指導(dǎo)方針。

　　新中國成立后，馬克思主義文藝觀又進(jìn)一步通過蘇聯(lián)的文藝實踐和理論概括被引入中國。1953年，《蘇聯(lián)文學(xué)藝術(shù)問題》由人民文學(xué)出版社出版，同時，蘇聯(lián)季莫費(fèi)耶夫的《文藝?yán)碚摻坛獭繁蛔g入中國，蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷耶呥_(dá)克夫作為蘇聯(lián)專家，于50年代初在北京大學(xué)給來自全國各院校的文藝?yán)碚摻處熤v授“文藝學(xué)引論” ，系統(tǒng)介紹蘇式馬克思主義文藝?yán)碚擉w系和批評方法。對中國文藝界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　毛澤東在談到新詩的出路問題上，提出了“形式是民歌的，內(nèi)容是現(xiàn)實主義和浪漫主義的對立統(tǒng)一” 。由此，形成了革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，進(jìn)一步完善了其馬克思主義文藝觀的中國化思想。

　　1979年，第四次文代會召開，鄧小平在第四次文代會上致祝詞，延續(xù)了毛澤東為人民大眾的文藝方向，提出“我們的文藝屬于人民” 、“人民是文藝工作者的母親” ，并在總結(jié)“文革”時期的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出尊重文學(xué)藝術(shù)自身規(guī)律，以及藝術(shù)民主、創(chuàng)作自由的重要性，重新調(diào)整了黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)方式，號召文藝家為國家和民族實現(xiàn)現(xiàn)代化而努力，再一次將人民、國家、民族的利益與文藝緊密聯(lián)系在一起。

　　鄧小平的祝詞堅持了馬克思主義文藝觀中國化的基本路線，從根本上匡正了“文革”時期文藝的病態(tài)發(fā)展，開創(chuàng)了上世紀(jì)80年代以來中國文藝繁榮和發(fā)展的新局面。

　　其后，江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人又在不同的歷史時期進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東和鄧小平的馬克思主義文藝觀中國化的思想。

　　2016年，習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話和在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話，樹起馬克思主義文藝觀中國化的又一座里程碑。習(xí)近平的兩次講話，在強(qiáng)調(diào)了“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”基礎(chǔ)上，在新的政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和國際環(huán)境中，對馬克思主義文藝觀中國化思想做出了重要的深化與發(fā)展。

　　其一，習(xí)近平第一次在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史高度上，充分論述了中國當(dāng)代文藝的歷史使命和責(zé)任。因為，今天是近代以來中國歷史上最接近民族復(fù)興的時刻，而“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連” ，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展” ，“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐” 。文藝與人民、與國家、與民族的關(guān)系，在新的歷史語境中，再一次緊密相連。

　　其二，習(xí)近平第一次明確匡正了文藝與市場的關(guān)系。文藝與市場的關(guān)系，在新中國成立以來尚未出現(xiàn)，而今天中國文藝面臨的最大問題就來自文藝與市場的關(guān)系。對此，習(xí)近平明確提出文藝不是搖錢樹，“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。 ”這種既不忽視市場作用，又不能被市場牽著鼻子走的定位，是當(dāng)今中國文藝與市場關(guān)系的最合理的定位，必將匡正文藝界以“浮躁”為主要表征的文藝亂象。

　　其三，習(xí)近平首次將“中國精神”和“文化自信”作為中國社會主義文藝的靈魂。這一論斷，不僅發(fā)展了毛澤東提出的中國作風(fēng)、中國氣派和民族化、大眾化等文藝風(fēng)格意義上的論述，而且將文藝與中華文化傳統(tǒng)、與社會主義核心價值觀聯(lián)系在一起；不僅闡明了中國當(dāng)代文藝的民族屬性，而且必將成為中國當(dāng)代文藝在世界文藝格局中的立足之本。

　　其四，習(xí)近平從當(dāng)前文藝發(fā)展的歷史使命出發(fā)對文藝家提出四個明確希望。這四個希望中，除了希望大家堅定文化自信，用文藝振奮民族精神，以及堅持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民外，強(qiáng)調(diào)了希望文藝家勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術(shù)推動文化創(chuàng)新發(fā)展，堅守藝術(shù)理想，用高尚的文藝引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

　　其五，習(xí)近平堅持并在新的文藝生態(tài)中發(fā)展了馬克思主義的文藝批評思想。繼毛澤東面對政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之后，習(xí)近平面對的是西方標(biāo)準(zhǔn)和中國標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的問題，在充分強(qiáng)調(diào)文藝批評對文藝發(fā)展的重要價值和作用的同時，強(qiáng)調(diào)了“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品” 。這些論述，在文藝批評領(lǐng)域延續(xù)和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的觀點——美學(xué)的和歷史的標(biāo)準(zhǔn)，匡正了文藝批評的諸多流弊和錯誤觀念。

　　馬克思主義文藝觀在中國不同的歷史時期，經(jīng)歷了既一脈相承，又不斷發(fā)展的歷史演變過程，已經(jīng)成為具有系統(tǒng)性和中國特色的思想體系，不僅有力推動了不同歷史階段中國當(dāng)代文藝的發(fā)展，而且為馬克思主義文藝觀的整體發(fā)展提供了寶貴的中國經(jīng)驗。

　?。ㄗ髡呃钫鹣店兾魇∥乃囋u論家協(xié)會主席，陜西師大新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）