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陳勤群(中國漆藝研究學會副會長)

眾所周知中國漆畫在上世紀下半葉的興起，是在新潮美術(shù)的背景下進行的，盡管整體上在爭取漆畫語言的獲得和獨立，但其中為數(shù)不多的弄潮兒在作品中依然留下了濃重的時代烙印，陳立德就是這樣的弄潮兒，對他的關(guān)注不是因為他是首塊漆畫金牌獲得者，獲獎的赫赫一陣寂寂平庸者數(shù)十年不少見，陳立德是主動介入85新潮漆畫界少有的個案，是當時遍布全國的各種畫會之一的泉州BYY現(xiàn)代藝術(shù)研究會會長，時代的風云氣息和漆畫運動內(nèi)部的?求不能不在敏感而真誠的藝術(shù)家身上留下痕跡。

翻閱上世紀下半葉漆畫運動的有關(guān)評論，大多是以繪畫性的獲得立論的，而所謂繪畫性的認可有兩大圖式來源，一是借鑒西方美術(shù)史各流派的圖式在漆畫上的實踐與反響，二是應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖式在漆畫上的繼承與發(fā)展。這種游走于東西方圖式之間的創(chuàng)作與論述幾乎貫穿了整個漆畫的探索。上世紀上半葉中國漆畫奠基人的沈福文先生，他時而堆起追求金魚栩栩如生的三維效果，時而回望民族文化，讓漆畫與敦煌相遇，瞑瞑中開啟了漆畫中西交融的現(xiàn)代性，這位漆畫先行者早年的實踐，似乎暗示了日后漆畫運動難以擺脫的東西方文化碰撞的歷史宿命。

裝飾和寫實中國現(xiàn)代漆畫最早的兩大圖式語言，分別在30 后的喬十光、王和舉、40后的陳立德等身上得到了充分的體現(xiàn)。我在福州雙年展策展文論中描述他們：“使千年的東方髹飾邂逅百年的西方光影，完成了大漆實現(xiàn)三維表達的精微的繪畫性”。同時在回答雅昌網(wǎng)的訪談時又進一步闡明“從喬老師到詹蜀安、陳立德僅用兩代人的時間，漆畫界基本完成了用漆的技藝實現(xiàn)西方三維寫實方式的繪畫性。不過詹蜀安、陳立德這兩個人不在高校，所以他們對高校、對中國漆畫學科的影響是緩慢間接的。真正在高校成為教學材料的還是果漆比較普遍，一度在東方漆文化圈中成為中國特色”。

漆畫是漆藝的架上形態(tài)，作為架上形態(tài)中國油畫是對西方諸多流派價值標準亦步亦趨深入較深的畫種，也是最早提出油畫民族化，尋找自身價值的畫種，意象油畫、寫意油畫都是此種努力的成果，漆畫需要民族化嗎？或者反過來問漆畫西化了嗎？起碼在視覺習慣上漆畫西化了，現(xiàn)代漆畫就是以西方語境為標志命名的，漆畫是中國視覺的古漢語，它從古代漆器的髹飾演變過來，成為中國繪畫少年期的重要載體，它自戰(zhàn)國至明清民國有著不曾中斷的文脈，我們?nèi)狈λ膮R總梳理和研究，以自已接受日歐美術(shù)教育近百年的影響，割斷疏離了漆畫數(shù)千年形成的中國造像藝術(shù)的文脈，人們總希望歷史從自已寫起，把接受西方語境的漆畫定義為現(xiàn)代漆畫，而我們則關(guān)注中國漆畫自身的語言如何在百年思潮激蕩的影響下，發(fā)生了怎樣的變化和創(chuàng)造，我們不拒絕百年西方對東方的啟示，但更在乎中國文脈在漆畫中的延續(xù)與成長。

材料的獨特性正是維持表達方式和文化差異的物質(zhì)基礎(chǔ)，在以腰果漆為主要材料的創(chuàng)作中，因為腰果的快干和兼容性強，它可以象油畫一樣塑造，從西畫訓練過來的畫手輕車熟路就用果漆的習性取代了大漆，所以出現(xiàn)了一大批以塑造厚塗出來的漆畫介入漆畫繪畫性的競技中。

而陳立德的學術(shù)價值首先就在這一波準油畫亞漆畫風潮中的嚴謹?shù)膶W術(shù)操守：保持漆畫語言方法論的獨特性，努力探索中國文脈的現(xiàn)代漆畫語言的建構(gòu)，他堅持以大漆材料和傳統(tǒng)技藝為主介入漆畫的三維表達，盡管他自已認為是淺箱式的二維表達，但其形色還是以光影為依據(jù)建立的三維邏輯，并以此來證明傳統(tǒng)再生的可能性。他的形色和透視是西式的，但其充滿磨顯的肌理和溫潤含蓄的質(zhì)感顯然是中國漆畫特有的視覺特征。我在雅昌藝術(shù)網(wǎng)采訪中指出：陳立德用西方三維的方式嫁接漆畫，完成了大漆實現(xiàn)三維表達的精微的繪畫性。我認為后生如果還像他們那樣亦步亦趨的話，就沒有創(chuàng)造性了，他們已經(jīng)把歷史任務(wù)完成了，當然他們也處在新語境的挑戰(zhàn)與變革中。

中國現(xiàn)代漆畫運動有兩個語言研究的方向：一是獲得相對客觀再現(xiàn)的繪畫語言的建構(gòu)，二是嘗試主觀表達的現(xiàn)代主義的解構(gòu)，陳立德在此兩大領(lǐng)域均有廣泛的實踐和涉獵，他的人物肖像、人體、閩南古厝和歐州風情都留下了中國漆畫最早的寫實經(jīng)典，他用傳統(tǒng)漆藝的蒔繪、引起、彩繪等技法鋪墊了豐富的高低預(yù)設(shè)，再耐心以髹繪處理色彩的三要素，使其在磨顯后出現(xiàn)了豐富的色彩的套疊鑲嵌從而獲得精致斑斕的視覺效果，呈現(xiàn)了與厚塗的腰果漆亞油畫風格迥異的語言特點。

在漆語言解構(gòu)的方向陳立德也有引人注目的觸及，他的《巨人夸父》《困惑的苦惱》《浮士德與摩菲斯特簽約》都展示了他對古典文化、歐風美雨的一系列思考和現(xiàn)代表達，他的《暖血動物研究》系列到現(xiàn)在都影響了圈內(nèi)人創(chuàng)作的路數(shù)，他那消解了群像個性的作品《初始·天問·哲人》，在要么裝飾寫實要么茫然抽象的漆畫習氣中給人全新的感受，模糊個體呈現(xiàn)共性借鑒榮格集體無意識的群像塑造，在新水墨的劉進安那里有深入的探索，但與漆畫界的大多數(shù)中堅力量一樣，人數(shù)稀少，個體承擔的學術(shù)觸及點的可能性就多，音域?qū)拸V精力有限，無法一一充分展開，給自己給大家也給后來者留下了創(chuàng)造的懸念。這或許就是新語境給這幾代人的共同課題。

一個藝術(shù)家的意義首先就在歷史敘事中的在場。陳立德就是一個以作品書寫歷史，真正創(chuàng)造了漆畫語言的獨特性，參與了中國漆畫語言的建構(gòu)與解構(gòu)的歷程，從而值得深入研究的重要漆畫家。

2017年3月22日于珠海擇而處