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“藝術是生命的表現”，不論把繪畫實踐與理論觀念放到藝術一邊，或者分置于生命的另一邊，希望發現它們之間的聯系是完全可以理解的。思想語言與繪畫語言互相表白，互相闡釋的作品和展覽是高格調的，在我心目中與一般畫家的作品展覽不同，不能代替的。當然這是由于我自己是一位從事這一專業的人，就想看一看他說了這樣的話，那樣的話，現在他自己畫出來，能不能依稀感受到他的理論主張和理論氣質。說老實話，這是很難的事情，不管在中國還是外國，在古代還是現代，我們既看到了有一些思想家、理論家的畫，確實在文和畫、詩和畫之間有一脈相承的關系，但是也有一些并不存在這種關系。人們常常談到蘇軾的畫，從現有幾件作品看，似乎感受不到蘇軾在詩文議論中所表現的氣魄。前不久在中國美術館里還展出了他的繪畫作品，我在畫冊里看到那些作品，我對它是否屬于蘇軾的真跡表示懷疑。但是沒有聯系也是一種“聯系”，不能因為這個而否定他作為理論家在學術研究方面的貢獻和地位，這只是我作為一個同行觀眾欣賞的角度，我更希望能夠看到這一點。

    作為鄧平祥的老朋友，今天在座的都是熟人，談到這次展覽的具體作品。我有一點小小的建議，就是對面這一組他的新作《新昭陵六駿》，我覺得把這幾幅畫再靠緊懸掛，使之成為一個整體，可能更能體現作品氣勢的關聯。鄧平祥先生善于把人物形象和象征性的新穎的，或者超驗的情境相呼應、相襯托，這是他的長處。在《新昭陵六駿》里面，如果適當的加強空間，那種氛圍，那種心靈的氣勢，賦予它更多超驗氣息就更好。如果像古代的昭陵六駿石刻那樣將馬匹凸現在平面背景上，可能難以體現鄧平祥個人的風格特色。