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何家英藝術(shù)中心

工寫本同源—論何家英的繪畫藝術(shù)

來(lái)源:藝術(shù)家提供 | 作者:楊維民 | 發(fā)布時(shí)間: 2015-10-16 | 2639 次瀏覽 | 分享到:

在2009年春天，杭州最美麗的時(shí)節(jié)里，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美協(xié)副主席、天津畫院院長(zhǎng)、天津美術(shù)學(xué)院教授何家英應(yīng)邀攜其40余幅精品佳作，參加“工寫相宜——何家英、尉曉榕作品對(duì)照展”。這次展覽于杭州、于浙江、于南方美術(shù)界都可謂一次震動(dòng)。
　　“‘氣韻’和‘生動(dòng)’是相連的，好的畫感覺(jué)有呼吸，氣息是‘活’的，能透出生機(jī)……”這是何家英教授在布展時(shí)的隨意之語(yǔ)，無(wú)意中卻與這個(gè)展覽的氣質(zhì)非常吻合。這次展覽展出了何家英的40多幅原作真跡，這也是他近年來(lái)集中展示畫作最多的一次畫展。展出的每張作品都是何家英的“愛(ài)作”?！镀佟肥呛渭矣⒁恢焙芟矚g的作品，他花了重金從一位藏家手里購(gòu)回了這幅畫，并在此次展覽中拿出來(lái)展示，展覽展出的還有《秋瞑》、《山地》等許多獲過(guò)大獎(jiǎng)的作品。
　　國(guó)畫工寫之同源
　　在他看來(lái)，工筆和寫意都是手段，二者相輔相成、相得益彰。工筆可以描摹得比較深入細(xì)致，寫意可以發(fā)揮得更加舒展隨性。而寫意本身就是從工筆發(fā)展而來(lái)的，追溯到元代，當(dāng)時(shí)的寫意畫很工整，不過(guò)在工筆的基礎(chǔ)上增加了更多的靈性和體悟。所以，只有具備了二者的技巧，才能成為一個(gè)完整的中國(guó)畫家。
　　何家英曾認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)過(guò)黃胄、蔣兆和等前輩的作品，他們對(duì)何家英的藝術(shù)起了先導(dǎo)的作用，尤其是黃胄給予他很大影響，他的畢業(yè)創(chuàng)作就是學(xué)黃胄而作的《春城無(wú)處不飛花》。在2001年創(chuàng)作的《土耳其所見之一》的題款中他還提到：“予學(xué)畫私淑黃胄，先生以其生動(dòng)易俗之長(zhǎng)也。其后為工筆典重之風(fēng)，自分殊于風(fēng)發(fā)之氣。今歲往訪土耳其，于伊市見諸多女子沐風(fēng)向陽(yáng)，其狀頗似黃胄公筆下新疆人物，效其法，筆才一二，乃之黃公之法亦自然之道，不似流年，虛架筆墨耳?！睆闹锌梢姾渭矣?duì)黃胄藝術(shù)的學(xué)習(xí)之深。
　　從何家英的畫風(fēng)淵源上，能夠看到他受到很多人和很多因素的影響，不管是古代的還是現(xiàn)代的，工筆的還是寫意的，他總是能從中獲益。在中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫當(dāng)中，他學(xué)習(xí)過(guò)張萱、周昉、李公麟、顧愷之等。每學(xué)一人，他總有很多的感受并加以自己更多的評(píng)價(jià)，比如說(shuō)對(duì)李公麟，他認(rèn)為：“他的作品不是裝飾性的，而是生動(dòng)與寫實(shí)一路的，從生活中去感受的，原創(chuàng)性特別強(qiáng)。他們都不是承續(xù)性的畫家，而是開派的畫家。”李公麟極為堅(jiān)實(shí)的造型和把握人物內(nèi)在氣質(zhì)的能力給何家英以技法與觀察的啟迪。晉唐繪畫，又讓何家英看到了用工筆畫來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代寫實(shí)風(fēng)格的創(chuàng)作是可行的。
　　然而，比技巧更重要的是對(duì)生活體察入微的細(xì)致感受和熱愛(ài)，只有這樣畫才能“活”起來(lái)。
　　畫中人性之風(fēng)采
　　出于對(duì)美的熱愛(ài)，何家英的作品以女性題材為多，以柔為美的女性題材，讓畫面充滿著時(shí)代的氣息——青春的、健康的、唯美的，那正是人性的風(fēng)采。何家英認(rèn)為，對(duì)低俗的藝術(shù)傾向應(yīng)當(dāng)?shù)种?，它涉及到女性人格尊?yán)，更反映出畫家審美價(jià)值觀的取向。以男性文化為本位，將女性視為“花瓶”當(dāng)然不可取，對(duì)今天女性自身生存狀態(tài)、生命價(jià)值的思考和表現(xiàn)才是畫家的責(zé)任。通過(guò)對(duì)時(shí)代特點(diǎn)、個(gè)性特征和女性自我意識(shí)的刻畫，使她們發(fā)現(xiàn)和確立自身價(jià)值，作為文化主體進(jìn)入審美領(lǐng)域，才是其美學(xué)意義所在。
　　在表現(xiàn)女性美時(shí)，他注重挖掘不同女性心理的內(nèi)在美感，通過(guò)其心靈自然流露出的純真、樸實(shí)、善良，表現(xiàn)出一種人格上的氣質(zhì)美，以及精神上的大美。他所刻畫的人物形象不論是天真少女、知識(shí)分子、時(shí)髦女郎還是家庭主婦、鄉(xiāng)村姑娘都蘊(yùn)含著一種雅致的現(xiàn)代美感。在清麗幽靜的背景這個(gè)“大同”中，畫面人物千姿百態(tài)，個(gè)性鮮明。
　　《秋瞑》、《紅蘋果》把少女的天生麗質(zhì)以及平靜安然描繪得深入生動(dòng)，《落英》則畫出少女的娟秀嫻雅，《韓國(guó)留學(xué)生》把女大學(xué)生的睿智和學(xué)養(yǎng)刻畫得嚴(yán)謹(jǐn)充分，《酸葡萄》表現(xiàn)了女青年的青春朝氣，《十九秋》反映了鄉(xiāng)村姑娘的敦厚淳樸……何家英把這些現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象放到了他的藝術(shù)作品中，使人感受到了藝術(shù)與生活的近距離，同時(shí)也感受到了作者通過(guò)作品所表現(xiàn)和傳達(dá)出的一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的浪漫情懷。在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作過(guò)程中，何家英找尋到了生活與藝術(shù)、表現(xiàn)形式與審美情感之間的連接點(diǎn)，找到了真實(shí)的個(gè)性化體驗(yàn)，在單純寧?kù)o的畫面中融入了自己強(qiáng)烈的生命和精神追索的印痕，從而使觀賞者不僅感受到畫面所表現(xiàn)的真實(shí)生活，也體驗(yàn)到創(chuàng)作者在作品創(chuàng)作過(guò)程中的精神感受。
　　中西相融之經(jīng)典
　　工筆人物畫自發(fā)生、發(fā)展、完善以來(lái)，昔日的傳統(tǒng)已成為經(jīng)典，今天的新風(fēng)格又將成為未來(lái)的經(jīng)典。而今，具有學(xué)院派背景的畫家都以發(fā)現(xiàn)經(jīng)典、追求經(jīng)典、創(chuàng)造經(jīng)典為自己的終極目標(biāo)，何家英的學(xué)院背景注定給予他“衡中西以融合”的烙印。
　　潘天壽認(rèn)為，大自然中到處充滿詩(shī)意畫意，不過(guò)是有待慧眼慧心人隨意拾取罷了。何家英也是這樣。他說(shuō)，通過(guò)了解各藝術(shù)門類的異同、特點(diǎn)，要從中找出規(guī)律性的東西，并上升到理論高度來(lái)認(rèn)識(shí)繪畫。
　　不僅中國(guó)的畫家像顧愷之、張萱、周昉、李公麟、任伯年、蔣兆和、黃胄等人的作品對(duì)何家英產(chǎn)生著影響，西方的大師如提香、德拉克洛瓦、庫(kù)爾貝、馬奈、德加、雷諾阿、勞特累克等也都是何家英特別喜歡的畫家。尤其拉斐爾，是他尤為喜歡的古典畫家，我們?cè)谒漠嬛锌吹降哪欠蓍e雅，大約也可以追至這個(gè)源頭吧。
　　何家英不但喜歡上述西方畫家，而且從中西方傳統(tǒng)中體會(huì)出藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)生活和自然的感受、理解及觀察。寫生是何家英面向生活找回直覺(jué)所采取的最為有效的方法。在寫生所需的素描手法里，他洞見了傳統(tǒng)工筆畫所不具備的深入程度以及工筆與素描、東方與西方間的共性與個(gè)性、相融性與差異性。無(wú)疑，深厚的素描功力是他的表現(xiàn)技巧能夠不斷深入的基礎(chǔ)，也是他將傳統(tǒng)寫實(shí)一路推向極致的關(guān)鍵。
　　總體來(lái)說(shuō)，何家英之所以能夠在中西兩種傳統(tǒng)中尋找到恰當(dāng)?shù)那腥肟?，原因有二：他有一雙敏銳的眼睛，能準(zhǔn)確地感受外在世界，同時(shí)把自己對(duì)生活的審視給予展現(xiàn)，使洞察力、感受力、準(zhǔn)確性以及深入的程度都超過(guò)一般人;他所掌握的繪畫知識(shí)是全面的，認(rèn)識(shí)繪畫的規(guī)律是綜合的，而不是孤立地局限在工筆創(chuàng)作上。

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