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雕塑與詩歌是扯不到一起的，洪濤就硬生生的將詩歌的意境與泥土融合了，這是悟性的挑戰，是人與泥土高層次決斗，每一次決斗，在泥土中都攪拌著創作者的汗水、淚水與血水。洪濤用情感激活泥土，用生命詮釋生命，讓作品與觀者在對話中產生共鳴。

洪濤活在自己的精神世界里，與偉人的靈魂對話。洪濤說：“時代的記憶是我創作的營養，更像是興奮劑，有時想一想就會興奮，將自己夢幻般的放入歷史人物中，常常讓自己附著在歷史人物身上，有時是甲，有時是乙，很快樂。”這是他的創作源泉，于是，他選擇歷史題材的大事件和歷史人物。

我們可以從他作品中看出具有以下特色：
       1、人物形象形神兼備

洪濤揭示了形的重要性，他更注重傳神。形體不是憑空想象的，它來自于對日常生活的積累，對自然界物質的仔細觀察。要想在創作中靈活運用形體來表達感情首先就必須在大腦中儲存豐富的形體形象。英國雕塑大師亨利 · 摩爾曾經說過：“一個對雕塑敏感的觀察者必須學會把形體作為單純的形體來感受，舉個例子，他必須把一只蛋僅僅看作一個單純堅實的形體而一定要排除它可以作為食物的含義，或者它將變成一只鳥這類文學性的想法。”洪濤雕塑具備了對型的操控能力，并且具有亨利·摩爾的概括風格。

洪濤對于形體的熟練掌控與他在俄羅斯列賓美術學院雕塑系學習密不可分。他并沒有陷入對人物的自然客觀模仿，而是依照不同人物的性格，尋找出獨有的特征，對于人物靈魂作了深刻的表現。他從時代背景出發，探尋到人物的心靈深處，以哲理的分析，概括出人物的思想性格。他用現實主義手法，形象逼真地刻畫對象，使之達到很高的藝術境界，為當代中國人物雕塑的肖像發展寫下了光輝的一頁。

2、具有中國民間藝術元素

洪濤在雕塑的學習研究中注重兩種藝術：一是中國傳統古代雕塑的特點；二是民間藝術的價值傾向。在當今中國，兩者的缺乏使很多的雕塑總體上缺乏鮮明的民族特色。你的作品是不是具有民族特色，除自己的認知以外，還要取決于其他民族的認可。洪濤在這方面是有話語權的，他的作品被西方文化廣泛地接受。

洪濤沒有簡單的復制一些古代元素，符號或者形式來冒充我們的民族精髓，而是傳承作品形式背后的精神和情感內容，從本質上去把握，這就是我們所說的神韻。中國民間泥塑早就繼承了這一傳統，具有相當程度的傳神功力，但缺乏一種詩一般的意境，洪濤的雕塑作品恰好彌補了這種缺憾。