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畫菩薩有一段時間了，很多朋友看了后給我各種各樣的評價，比如；能看到畫畫時的心態；有一顆安靜平和的心。也有人從佛教的角度講到慈悲與善良。周圍藝術圈的朋友多會從人物的形態、和諧的色彩及形式上談及。

首先，對色彩方面的感悟，得益于我的老師給予我的專業傳授，得益于我幾十年對自己所學的染織設計專業，得益于我多年不懈嘗試與積累。到今天，當我面對畫布時，對色彩的思索已經不多，更多的心思在菩薩的神態上，在于菩薩帶給我的情感的自然流露。

很多人問我為什么要畫菩薩？其實我從沒有認真地想過這個問題。小時候剛好是文革時期，覺得這都是四舊封建迷信，上了大學，學了中國美術史，尤其是學了染織專業，接觸了敦煌藝術，臨摹了好多敦煌藻井圖案和飛天，當時的重心都在敦煌的色彩上，用敦煌的色彩不斷去嘗試各種各樣的圖案，覺得十分神奇的是用敦煌的色彩去畫任何東西都覺得好看，才體會到中國傳統藝術的精華所在，同時也對佛教有了一些了解，對菩薩的美體會不深，也可能是我當時個人的修養不夠吧，雖然也知道傳統文化精粹，沒有感受強烈的要表現的欲望。

最早畫菩薩時大概是2006年左右，基本上是臨摹的成份多，感情而且都是小幅的頭像和胸像，真正開始大篇幅、持續畫下來的應該是在2012年，因為看到了一尊菩薩坐像，莫名的喜歡，因為那幅圖很小，根本看不清，又不敢隨意去編，所以不斷地查閱資料，查手印、法器、瓔珞。當時覺得很得力的是常沙娜先生的幾本有關敦煌圖案的畫冊。記得那幅菩薩畫了好久，是所有我畫菩薩中畫的最久的一幅。

到今天，我畫了有二十多幅，不包括幾幅畫了一半畫不下去的，畫完了不滿意的。回想起這幾年我畫畫的過程，有時很累，但是我覺得我很享受這個過程的：沒有任何目的、沒有時間限制、什么都沒有，只是畫，想畫就畫，想停就停。有時我會用很長的時間去找一首曲子，只是覺得畫到這個階段是我想聽的，有人問過我是不是畫菩薩時要聽佛經，我聽過，但不是所有畫畫時都聽，因為那個時間很長很長，有時畫著畫著我就什么也聽不到了，盡管帶著耳機，里面不停的在唱，對我來講，那個聲音是個背景，很遠很遠，好像我不在聲音里也不在畫里。也有的時候我會把自己轉移到小書房里，沒有一點聲音的一個房間，一坐就是幾個小時。

因此我沒有答案，每一尊菩薩都在以不同的念力，散發著真善美，她們讓我心動就畫了。同時也很感念我們先人非凡的創造力，因為每尊菩薩的動態、表情、手勢、法器、配飾都讓我著迷，讓我控制不住想去表現的欲望，一遍遍的畫，反復地畫同一尊菩薩，雖然在色彩上在構圖上會有相近，但是在畫的過程中，我的狀態是完全不同的，而且我覺得菩薩所呈現出來的神情也是不同的。

菩薩的美

菩薩的美，是全方位的，如果你細細的去品味，這種美是滲透在每一個細節里的；指尖上的美、頭飾上的美、嘴角上的美、站姿上的美，哪怕是腳指輪廓，都可以讓人去品味它在線條上結構上的美。還有必須說的是每一尊菩薩身上佩戴的飾品——瓔珞。縱觀歷朝歷代的菩薩，都以滿身的瓔珞與飄帶，將人們的思緒引入另外一個境界。從敦煌壁畫和彩塑菩薩身上的佩飾方面，我們看到了一個獨特的研究視角，佩飾中最為華麗精美的當屬菩薩身飾的瓔珞。瓔珞傳自印度，古印度的王公貴族把許多珠寶串聯起來，掛在身上，叫做瓔珞，梵語稱之為“積由羅”。也有用花做的瓔珞，將花朵穿連起來作為裝飾，或掛于頸間，或垂于胸前。佛教藝術中也有用瓔珞裝飾佛、菩薩形象，以表現佛法的“無量光明，百千妙色。”

這種傳自印度的瓔珞佩飾裝飾習俗，傳入中國后在佛教造像藝術上表現的很突出，而且量很大，瓔珞的造型款式非常復雜華麗；通常是以一個金屬項圈為基礎，在項圈的周圍懸掛各種珠寶玉石串飾；從項部一直垂至胸前，有的甚至垂到足踝，成為環繞全身的飾物。據說在當時生活中，瓔珞也成為古代婦女的主要裝飾品，特別是在盛大的歌舞表演中，舞伎身佩精美的珠寶翠玉的場面，在敦煌經變畫中表現的十分完美。所以我畫的菩薩，都或多或少的有對這些飾物的強調，或是色彩的，或是形狀的，或是明度的。當我每每佇立于菩薩前，面對各種各樣的瓔珞時，覺得它們是活生生的，又覺得它們是虛幻的，有時覺得似乎能聽到瓔珞間的叮咚聲，也有時希望它們成為今天生活中的一景。